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    一部民族服饰史，从某种意义上看，就是一部感性化了的民族文化发展史。服饰既是物质文明的结晶，又具有精神文明的含蕴，各民族的生活习俗、宗教观念、审美情趣以及其他种种文化心态都于长期发展变化过程中积淀、固化于各自的服饰之中。因而，每个民族都有自己所特有的服饰文化，透过这道民族服饰文化的窗口，我们就能更生动、更深入地切近民族文化的本真世界。正是在这样的意义上，解读布依族服饰中的诸多意蕴和符号结构功能，以求深入地理解布依族文化的深广底蕴，进而理解一种文化必须以其民族性为依据的原理。一旦失却这种蕴涵深广的民族性，它也就不成其为一种民族文化，我们也就失去了历史馈赠的一份丰富多彩的瑰宝。

    一、布依族传统服饰

    布依族地区出产棉花和蓝靛，自古以来布依族妇女就善于纺织、刺绣和蜡染，虽然布依族分布的几个区域各自在服饰上有细微的差别，但从传统上看，各地布依族的服饰在样式、花纹、图案上都基本一致。

    布依族男子头部包青帕或花格帕，中青年包的帕子均有耍须(土语，即缨)。身穿对襟短衣，多为蓝、青二色。裤子多藏青、深蓝二色，裤管宽大，腰系蓝色布带或绸带。足登鞋尖扎有终红色小泡花的草鞋。

    女子头包青帕，式样有“牛角帕”、“梳高头”、“竹壳长帽”等。中青年女子的包头帕均有编织“牌坊架”或“胡椒眼”之类的精巧花绘图案的耍须。衣裳有两种样式，一种是无领大襟套装，另一种是百榴长裙，衣着多为青色、浅蓝色、天蓝色，内衣袖口较外衣长而小，外衣袖口大而短，衣襟和袖口均绣有栏杆(花边)，花色多样，色彩鲜艳。腰系半截绣花围腰，用青布或绸做成，以绿色布缎作飘带，带上绣有各色图案，带端有耍须，围腰上绣有奇花。裤子多为藏青色和深蓝色，裤脚较宽大，滚有栏杆，色调配搭得当，错落匀称。百榴长裙多用白底蓝花的蜡染花布，足穿自做的青布鞋，鞋口很浅，以露出大脚趾与食指间的脚丫为美，鞋尖上绣有花朵。老年妇女服饰多为藏青、黑色，戴长围腰，但不一定绣花，无耍须。

    二、布依族服饰的原始意象透视

    布依族渊源于古越人中的骆越支，是南北盘江和红水河流域的世居土著民族，虽然元、明、清以来融入了一些汉人，但布依族宗教、文化、生活习俗仍保持着自古以来的传统，服饰文化中蕴含着丰富的布依族先民豆古恒远的原始意象，正是这些积淀的原始意象范导着布依族的审美意识和观念。任何民族的审美心理结构总赖于本民族历史的生成和积淀，这种历史的生成因素包括地理环境、生产方式、巫术图腾、生活习俗、宗教观念等等。这种民族审美心理一旦形成，便具有相对的稳定性，成为民族的“集体无意识”，它不断地整合着先民世界历史的生成因素的方方面面，固化为民族服饰文化中的审美意识，诚如於贤德在其《民族审美心理学》中所言：“集体无意识是一个储藏所，它储藏着所有原始意象的潜在意象。这里的原始指的是最初或本源，因此，原始意象就涉及到人的心理最初发展。”[1]因而，要认识布依族服饰文化，首先就必须理解这种蕴含于布依族服饰中最能体现其民族性的“集体无意识”，解析布依族服饰中深涵历史渊源的原始意象。

    首先，布依族服饰上多种多样的刺绣、蜡染的花纹图案和服饰的某些样式都不乏原始意象的痕迹。莫·卡冈在谈及原始绘画时指出：“无论学者们在理解这些画像的思想内容时的分歧多么大，有一点却是没有争议的，即每一个画像的背后都有一定范围的神话概念。野兽的形象是动物图腾的模式，女人的形象是神话人物的体现，而器皿、武器或猎人脸上的花纹饰是宗教意义的符号”。布依族服饰上就有众多自然物象或几何形花纹图案，它们正是布依族图腾、神话、习俗等的遗迹。云南罗平、黔西南的布依族妇女传统上有一种“牛角帕”头饰，妇女头上包裹着两只尖角往左右延伸的帕子，形状恰似两只牛角，这实际上是布依族先民“牛”图腾崇拜的遗迹。布依族崇拜龙图腾，这从流传下来的许多有关龙的神话传说中可以看出，如罗平收集到的就有《黑龙斗白龙》《神龙战铜鼓》等神话，而服饰上布依族人喜欢以铜铸“龙宝”挂在身上作饰物，上扎各色花朵，以示吉祥。至于花草和其他动物的图案在布依族服饰上也极为常见，比如竹是布依族的图腾之一，布依妇女的竹壳长帽就用竹皮假壳制成，上系花头帕，以示对竹的尊祟，而花帕上还有牛羊鱼龙图案，布依语叫“万私”，象征“万贯金银”；有太阳海水图案，布依语叫“答令”，象征着光明和幸福。布依族服饰上还有一些花纹图案，其原型物象在漫长历史的消磨中已弱化了原先的物象特征，或发生了变形，有的只成为一些几何形图案，如贵州镇宁布依族妇女的百稻长裙，以白底蓝花的蜡染布做成，花形由若干亮晶晶的“水珠”组成辰，分成两排椭圆形的图案，围绕着一个太阳运行，“水珠”即星辰，图案暗示着布依族先民关于日月星辰的神话传说和图腾崇拜。再如布依族服饰上常见的“ ”形，这个图案在藏族文化中是太阳形象的变形、抽象，是象征光明的符号，在苗服饰中也常见这个图案，布依族服饰上的“ ”很可能就隐含着太阳神话的意义。布依族服饰上常见的波纹、游涡纹图案就更为抽象，几乎接近几何图形，有的学者认为这是象征符号，象征的是南北盘江，我认为这种看法值得商榷。我觉得波纹图案，也许是龙图腾的变形，因为龙形图案较难绘或绣，而布依族又以龙为图腾，所以在制图时就以简代繁，以龙纹图饰象征龙图腾。龙纹图饰也是许多民族服饰中常见的，它通过对龙形的变形、夸张，抽象为简练的龙纹。至于游涡图案肯定也是布依族先民某种图腾物象的简化、变形，只是我们目前还未能对它加以解读。